Historia griega vs mitología

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Tengo problemas para distinguir la historia de la mitología, especialmente en el contexto de la mitología griega.

Las fuentes de Internet tienen una narrativa que mezcla ambos. Después de leer unos minutos, fácilmente pierdo la noción de si estoy leyendo historia o mitología.

Entiendo que no es fácil identificar la historia antigua y encontrar fuentes creíbles. Pero, ¿puede recomendar algunas fuentes en las que haya al menos un intento decente de discernir la historia de la mitología?


Respuesta corta: la historia griega, a diferencia del mito y la leyenda, comienza alrededor de cien a trescientos años antes de la época de Herodoto.

Respuesta larga:

Herodoto (c.484-c.425 aC) ha sido llamado "El Padre de la Historia".

fue el primer historiador conocido que rompió con la tradición homérica para tratar los temas históricos como un método de investigación, específicamente, recopilando sus materiales de manera sistemática y crítica, y luego ordenándolos en una narrativa historiográfica. [2]

Las Historias es la única obra que se sabe que produjo, un registro de su "investigación" (ἱστορία historía) sobre los orígenes de las guerras greco-persas; trata principalmente de las vidas de Creso, Ciro, Cambises, Esmerdis, Darío y Jerjes y las batallas de Maratón, Termópilas, Artemisio, Salamina, Platea y Micala; sin embargo, sus muchas digresiones culturales, etnográficas, geográficas, historiográficas y de otro tipo forman una parte definitoria y esencial de las Historias y contienen una gran cantidad de información. Algunas de sus historias son fantasiosas y otras inexactas, sin embargo, afirma que solo informa lo que le dijeron; una parte considerable de la información que proporcionó fue confirmada más tarde por historiadores y arqueólogos.

A pesar de la importancia histórica de Herodoto, se sabe poco de su vida personal.

Las principales personas enumeradas como sujetos de la historia de Herodoto fueron:

Creso (595-c.546 a.C.) Rey de Lidia.

Ciro II El Grande (c. 600-530 aC) El Gran Rey, el Rey de Reyes, El Rey de Tierras y Pueblos, El Rey del Mundo.

Cambises II (m. 522 aC) El Gran Rey, el Rey de Reyes, El Rey de Tierras y Pueblos, El Rey del Mundo.

Darío I (c.560-486 a. C.) El gran rey, el rey de reyes, el rey de tierras y pueblos, el rey del mundo.

Jerjes I (519-465 a. C.) El gran rey, el rey de reyes, el rey de tierras y pueblos, el rey del mundo.

Las batallas que son temas principales incluyen:

Maratón (490 aC).

Termópilas (480 aC).

Artemisio (480 aC).

Salamina (480 aC).

Platea (479 aC).

Mycale (479 aC).

Herodoto informa sobre los posibles orígenes míticos del conflicto entre Europa y Aisa, pero la mayor parte de su trabajo cubre los acontecimientos de los dos siglos anteriores o alrededor del 650 al 450 a. C. Es probable que las fuentes utilizadas por Herodoto para eventos recientes fueran más precisas que las fuentes utilizadas para eventos anteriores que tuvieron más tiempo para la exageración, confusión y propaganda durante las transmisiones de esas historias.

Los antiguos griegos comenzaron a celebrar juegos olímpicos cada cuatro años en el Olimpo de Grecia. Una Olimpiada era el término para un período de cuatro años que comenzaba el verano cuando se llevaban a cabo los Juegos Olímpicos y terminaba en el verano al comienzo del quinto año, justo antes de que se llevara a cabo la siguiente serie de Juegos Olímpicos.

Con el tiempo, se convirtió en la costumbre griega fechar los eventos en el año de la Olimpiada en el que ocurrieron, el primer segundo tercio o cuarto año de la Olimpíada en particular.

Cualquier evento que se registró en el momento en que sucedió como sucediendo en un año particular de una Olimpiada en particular está fechado con precisión.

Timeo de Tauromenium (c. 345-c. 250 a. C.) fue el primer historiador en utilizar la datación de Olimpiadas para fechar eventos.

Los primeros Juegos Olímpicos probablemente se celebraron en el 776 a. C. según nuestro calendario gregoriano moderno.

Y creo que algunos historiadores griegos consideraban que la era de los mitos y leyendas terminó alrededor de ese momento y comenzó la era de la historia.

Por lo tanto, una regla aproximada podría ser que la mayoría de los eventos griegos que se dice que suceden antes del 776 a. C. son mitos o leyendas (aunque podrían ser ciertos) y la mayoría de los eventos griegos que se dice que ocurren después del 776 a. C. son más o menos historia (aunque posiblemente estén distorsionados o falsificados). historia).


En general, sugiero que cualquier persona interesada en la historia antigua en el Cercano Oriente comience con el Nuevo Atlas de pingüinos de historia antigua de Colin McEvedy. Esta es una historia de todos los pueblos del Cercano Oriente desde los albores de la humanidad hasta el 462 d.C. Cada página es el mismo mapa base, pero avanzó unos años, y una página opuesta entra en detalles sobre los cambios políticos desde el último mapa. Esto le brinda una base invaluable de conocimiento desde la cual puede leer más detalladamente sobre temas individuales o personas a su discreción.

Encuentro que mucha gente que no tiene este tipo de base amplia de conocimiento puede pasar por alto cómo los fragmentos individuales de la historia encajan en el todo.

Puede sonar desalentador, pero es relativamente corto en comparación con una novela de no ficción típica, y es una lectura sorprendentemente divertida. El principal inconveniente es que creo que la última revisión fue de 2002, por lo que parte de la información no está totalmente actualizada.*

En realidad, esto le brinda una descripción general sorprendentemente buena de la historia griega, desde los detalles turbios que tenemos sobre su entrada a la península, hasta muchos de los detalles durante su era de supremacía militar y colonización, hasta su eventual casi eclipse por parte del creciente poder de Roma. Incluso hay algunas palabras allí sobre cómo encaja su mitología popular en las cosas (respuesta: no muchas, excepto quizás metafóricamente).

* - De particular interés para usted, creo que presentó una teoría de la invasión doria bastante simple para la causa de la Edad Media griega. En estos días, esto se considera, en el mejor de los casos, una simplificación excesiva, si es que sucedió.


Tea & # 039n Historia

Hola y bienvenido a Tea & # 8216n History, con su anfitriona, Felicia Angel.

Ahora, soy un fanático de la mitología griega. Me metí en él cuando estaba en segundo grado y nunca me abandonó. Las historias son interesantes, los dioses son bastante geniales y reconocibles si creciste en cualquiera de las civilizaciones occidentales, y algunas son románticas mientras que el resto es & # 8230 bueno, necesitas un diagrama de flujo para descubrir algunos de los linajes.

Una de mis películas favoritas para ver cuando era más joven era Choque de titanes, una película de 1981 con criaturas de Ray Harryhausen y efectos bastante buenos. Fue uno de los dos que hizo con los mitos griegos, siendo el otro Jason y los argonautas, y ambos son bien recibidos y siguen teniendo una buena base de fans.

Así que en 2010, cuando supe una nueva versión de Choque de titanes iba a ser hecho, estaba feliz. El hecho de que yo también sea una fangirl de Liam Neeson también ayudó. El como Zeus y Aslan? ¡GANAR!

En ese momento lo repudié.

Luego lo arrojó a la parte más profunda del Inframundo y esperó que se quedara allí.

Sin embargo, habiendo redescubierto mi amor por todas las cosas de Harryhausen (y una versión de Walmart bin de $ 5 Choque de titanes -1981), sentí que era mi deber señalar las partes buenas y malas de ellos & # 8230 no completamente al estilo de Nostalgia Critic & # 8217s & # 8220 Old vs. New & # 8221, pero a mi manera.

& # 8230que incluye principalmente destruir el nuevo después de & # 8230rewatching & # 8230it & # 8230

Ambas películas tienen una idea (general) de la historia de Perseo, un semidiós que va a buscar a Medusa y le corta la cabeza. Las razones para ello, en el original, en su mayoría se dan como & # 8220 no & # 8217t tengo nada para darle a mi mamá el día de su boda y el idiota que & # 8217 se casó con ella dijo que lo quería & # 8221. Con eso, y porque como hijo de Zeus obtiene instantáneamente códigos de trampa, a Perseo se le da Hades & # 8217 yelmo (una gorra de invisibilidad), un escudo muy reflectante, Hermes & # 8217 sandalias (volar a cualquier parte) y una espada hecha de algo. eso suena como el metal que entró en las garras de Wolverine. Se le dijo que fuera a buscar a las Graece, hermanas de las Gorgonas (hay más de una) para averiguar dónde se esconden y matar a la única mortal, Medusa. Él lo hace, y en el camino de regreso, ve a una princesa a punto de ser sacrificada porque su madre dijo algo acerca de que ella era tan bonita como la diosa del mar, lo que enojó al dios del mar lo suficiente como para causarles problemas y exigirles. la hija, Andrómeda, sea sacrificada a un monstruo marino, Cetus.

Como la cabeza de Medusa le da a Perseo lo suficiente como para estar en el modo God Cheat, mata al monstruo, libera a Andrómeda y se dirige a casa para liberar a su madre también. También, en un momento o antes, se enteró de que fue engendrado por Zeus debido a que su madre estaba encerrada en una torre después de que su abuelo, el rey de Argos, descubriera que si su hija daba a luz, él no estaba ansioso por esto. mundo. Entonces, enciérrala en una torre alta donde solo los dioses, que son conocidos por cambiar formas y formas y seducir / violar / sexar mujeres al azar, pueden verla.

Zeus desciende en un rayo de luz dorada y, 9 meses después, nace Perseo. En ese momento, el rey de Argos muestra cuánto en común tiene con un villano de Bond al encerrar a Perseo y su madre en una caja y arrojarla al océano.

Como los primeros párrafos detallaban que Perseo y su madre estaban vivos, eso funcionó muy bien, ¿no?

Ambas películas toman & # 8230libertes & # 8230 con la historia original de Perseo, pero eso & # 8217 es de esperar ya que lo que les di también exige mucha historia de fondo para algunas partes, como quiénes son ciertos dioses en relación con Perseo (medio hermanos, en su mayoría , o tíos / tías), Medusa (enojada con ella por hacer otro dios en su templo), y algunas de las bestias mitológicas que aparecen. Sin embargo, la versión 2010 lo hace mejor no solo no contar bien las historias, sino también estropearlo en lo que respecta a las motivaciones.

El original Choque de titanes Perseo creció en una isla idílica con su madre, ella murió antes de que comenzara la película y, en general, no se metió con ella hasta que la diosa Thetis, enojada con la deformidad de su hijo después de que él hubiera hecho demasiadas cosas para cabrear Zeus, lo coloca en Jota, el reino donde su hijo atormenta actualmente a su antigua prometida, Andrómeda. Perseo recibe artículos especiales de las diosas Afrodita, Thetis (ella y # 8217 realmente no juega de un lado o del otro, solo esperando que su hijo haga lo que pueda para redimirse), Hera y Atenea, que en su mayoría tienen un casco mágico de invisibilidad. (a excepción de las huellas), una espada y un escudo, además de indicar dónde encontrar a Pegaso, el último caballo alado, para su corcel. Él descubre cómo liberar a Andrómeda de Thetis & # 8217 hijo, luego tiene que derrotar al Kraken porque & # 8230bueno, la madre de Andrómeda & # 8217 es un poco idiota y anda diciendo que su hija era más bonita que la diosa patrona.

Delante de dicha diosa patrona y estatua # 8217.

Entonces, para salvar a su amada, Perseo viaja a las brujas de Estigia (versión malvada de Graece) y luego se acerca al inframundo para derrotar a Medusa y traer su cabeza hacia atrás para poder derrotar al Kraken. Él lo hace, y los dos viven felices para siempre y son puestos en las estrellas.

El remake Choque de titanes tiene a Perseo creciendo dudando de quién es porque lo encontraron con una madre muerta en una caja en el mar. Su familia está algo dividida sobre si agradecer o maldecir a los dioses es para una cosecha fallida de pescado, y terminan muriendo cuando Hades ataca a algunos hombres por ser idiotas y arroja una estatua dedicada a Zeus. Hades, todavía enojado por su suerte después de ayudar a ganar la guerra contra los Titanes, decide jugar en ambos lados haciendo que los hombres comiencen a dudar de los dioses, además de hacer que los dioses maten a los humanos. Perseo, como semidiós, no se mata fácilmente y, con la madre de Andrómeda y # 8217 diciendo algo estúpido (porque es su suerte en la historia, aunque en esta el padre también se une), Perseo debe dirigirse a mata a Medusa y salva el reino del malvado Kraken & # 8230 después de ser golpeado porque tiene sangre divina en él (en serio, ¿qué diablos?). En el camino, su padre, Zeus, le ofrece un caballo alado y todas las demás cosas interesantes, pero les dice & # 8216no & # 8217 porque es un hombre y puede hacerlo él mismo.

También conoce a Io, que no tiene nada que ver con la historia, sino para mostrar cuánto jugador y idiota puede ser Zeus mientras oculta sus asuntos a una esposa muy vengativa.

Finalmente, aceptando que él es parte dios y merece un caballo alado, Perseo regresa y salva tanto al Olimpo de los planes del Hades como a Andrómeda de ser devorado. Luego piensa en huir de ser un rey para buscar aventuras con su amor, para siempre, Io.

Ves el problema. La historia en sí no & # 8217t realmente tiene un & # 8216 chico malo & # 8217, pero ambos intentan crear uno: el Calibos creado originalmente, el hijo de Thetis que es castigado y se vuelve vengativo, pero por el que sientes un poco (solo un poquito, un poquito ) cuando habla con el espíritu de Andrómeda. Después, sus acciones son solo las de un villano directo que quiere las cosas a su manera y la historia realmente no sufre que esté en la historia o no, salvo por las veces que hace que las cosas pasen de aburridas a acciones.

Hades como el antagonista es & # 8230 bueno, en serio, yo & # 8217 nunca lo he visto como un antagonista. Las dos películas que he conocido de él como el principal antagonista (Disney & # 8217s Hércules y este remake) solo lo hacen parecer un personaje unidimensional y celoso, además de no ser una gran amenaza. corazones del reino lo convierte en un mejor antagonista!

En ambas películas, el linaje de Perseo se vuelve importante para su propósito final. En el original, es porque él es el hijo de Zeus y recibe un trato especial que Thetis lo envía a Jota, y luego es lo que le hace ganar un búho mecánico omnisciente, equipo especial y, en general, agregó. un trato especial, pero nunca se toma de la mano. Se encuentra en situaciones en las que tiene que resolver las cosas por sí mismo o tener a alguien con él que lo ayude a resolverlo, pero está listo para pedir ayuda y tomar lo que se le da, o para hacer lo que parece imposible. él puede hacer las cosas. Es un poco optimista, pero no hasta el punto de ser molesto y, en general, también es agradable. En el remake, Perseo tiene una buena razón para no gustarle. a Dios, pero no todos, y obviamente no es alguien que quiera meterse en problemas, a pesar de que su linaje lo exige, aunque la gente de Argos es un poco molesta cuando se trata del tratamiento de una persona que podría ser capaz de salvarlos (creyéndose o no un semidiós). La historia de Perseo & # 8217 es también una mezcla de la de él y la de Hércules (lo que hace una mejor historia, supongo, luego & # 8220 Zeus fue a tener sexo con una dama en una torre porque estaba sola y bonita & # 8221) junto con una continuación línea de & # 8220 hombres desafiando a los dioses y a los dioses diciendo & # 8216¿en serio? & # 8221. A Io también se le da una historia que no es & # 8217t suya (ella no & # 8217t negó el amor a un dios y fue maldecida con vida eterna & # 8230; se fue con un dios y se convirtió en una vaca para esconderse de una diosa celosa), y en general la única persona en esta película que me gusta un poco es Andrómeda, y solo porque al menos muestra SENSE. Perseo intentando ser Kratos no & # 8217t del todo funciona, siendo todos & # 8220 - podemos hacer esto porque somos hombres & # 8230 hasta esos monstruos en particular, entonces & # 8217 estamos jodidos & # 8221 & # 8217t & # 8217t del todo trabajo, y Perseus no & # 8217t realmente un buen ejemplo para un héroe o incluso para alguien a quien seguiría en la historia.

La comparación base es: la más nueva Choque de titanes no es tan buena como una película. Intenta tener algunas partes de lo antiguo y lucirlo, pero en general es la peor película por ser la & # 8216gritty revisit & # 8217. 300 y el Dios de la guerra Los juegos tienen más en común con la mitología griega que esto, y en Dios de la guerra, gastas la mayor parte matando a los dioses. La adición de Io como la & # 8216 mujer inteligente & # 8217 y el interés amoroso por el bien de un triángulo no & # 8217t ayuda, y tampoco el estigma de Perseo & # 8217 por ser un semidiós para un grupo de personas que acababan de tener la mayor parte de su vida. hombres asesinados excepto ese tipo y él ni siquiera estaba peleando. Si tienes a alguien cuyo propósito en la vida es ser capaz de derrotar o convertirse en un dios, acepta su ayuda y no los tortura. Incluso Hércules: el viaje legendario ¡Tengo esto bien!

Originalmente pensé que era la nostalgia arrastrándose y diciéndome que esta no era una película tan buena en comparación con la anterior, bañada por la luz de la infancia y el geekdom de la mitología griega, pero después de volver a ver las dos, debo decir que sé donde radica mi molestia. Hay buenos puntos en el nuevo & # 8211 la forma en que hacen los dioses, Neeson no parece estar allí y telefonea en unas pocas líneas como lo estaba haciendo Sir Lawrence Olivier, efectos especiales ligeramente mejores (que es probablemente lo peor que se puede pensar de & # 8230 & # 8217 ¿son solo un poco mejores después de casi 30 años? FAIL), pero en cuanto a contar la historia y tener personajes que, incluso con poca historia de fondo que te interese, la versión de 1981 es muy superior.

Asi es Percy Jackson y los Olímpicos. Asi es Dios de la guerra& # 8230 y Hércules: el viaje legendario.


Contenido

Según Hesíodo, la madre de la Quimera era una cierta "ella" ambigua, que puede referirse a Echidna, en cuyo caso el padre presumiblemente sería Tifón, aunque posiblemente se refería a la Hidra o incluso a Ceto. [4] Sin embargo, los mitógrafos Apolodoro (citando a Hesíodo como su fuente) e Higinio hacen que la Quimera sea la descendencia de Echidna y Typhon. [5] Hesíodo también tiene la Esfinge y el león de Nemea como descendientes de Orthus, y otra ambigua "ella", a menudo entendida como probablemente una referencia a la Quimera, aunque posiblemente en cambio a Echidna, o incluso a Ceto. [6]

Homero da una descripción de la Quimera en el Ilíada, diciendo que "era de linaje divino, no de hombres, en la parte delantera un león, en la parte trasera una serpiente, y en el medio una cabra, exhalando de manera terrible el poder de un fuego abrasador". [7] Tanto Hesíodo como Apolodoro dan descripciones similares: una criatura de tres cabezas, con un león al frente, una cabra que escupe fuego en el medio y una serpiente en la parte trasera. [8]

Según Homero, la Quimera, que fue criada por Araisodarus (el padre de Atymnius y Maris, guerreros troyanos asesinados por los hijos de Nestor, Antilochus y Trasymedes), era "una pesadilla para muchos hombres". [9] Como se cuenta en el Ilíada, el rey de Lycia ordenó al héroe Belerofonte que matara a la Quimera (esperando que el monstruo matara a Belerofonte), pero el héroe "confiando en los signos de los dioses", logró matar a la Quimera. [10] Hesíodo agrega que Belerofonte tuvo ayuda para matar a la Quimera, diciendo que "ella mató a Pegaso y al noble Belerofonte". [11]

Apolodoro da un relato más completo de la historia. Iobates, el rey de Licia, había ordenado a Belerofonte que matara a la Quimera (que había estado matando ganado y había "devastado el país"), ya que pensaba que la Quimera mataría a Belerofonte, "porque era más que un rival para muchos , y mucho menos uno ". [12] Pero el héroe montó en su caballo alado Pegaso, "y volando en lo alto derribó a la Quimera desde lo alto". [13]

Aunque la Quimera estaba, según Homero, situada en la Licia extranjera, [14] su representación en las artes era totalmente griega. [15] Una tradición autónoma, que no se basaba en la palabra escrita, estaba representada en el repertorio visual de los pintores griegos de vasijas. La quimera aparece por primera vez en una etapa temprana en el repertorio de los pintores de cerámica proto-corintios, proporcionando algunas de las primeras escenas mitológicas identificables que pueden ser reconocidas en el arte griego. El tipo corintio se fija, después de algunas vacilaciones iniciales, en la década de 670 a. C., las variaciones en las representaciones pictóricas sugieren múltiples orígenes para Marilyn Low Schmitt. [16] La fascinación por lo monstruoso se convirtió a finales del siglo VII en un motivo decorativo de Quimera en Corinto, [17] mientras que el motivo de Belerofonte en Pegaso adquirió una existencia separada por sí solo. Una tradición ática separada, donde las cabras respiran fuego y el trasero del animal es serpenteante, comienza con tal confianza que Marilyn Low Schmitt está convencida de que debe haber precursores locales no reconocidos o no descubiertos. [18] Dos pintores de vasijas emplearon el motivo de manera tan constante que se les dio los seudónimos de pintor de Bellerophon y de pintor de quimeras.

Una leona que escupe fuego fue una de las primeras deidades solares y de guerra en el Antiguo Egipto (representaciones de 3000 años antes del griego) y las influencias son factibles. La leona representaba a la diosa de la guerra y protectora de ambas culturas que se unirían como el Antiguo Egipto. Sekhmet fue una de las deidades dominantes en el Alto Egipto y Bast en el Bajo Egipto. Como madre divina, y más especialmente como protectora, del Bajo Egipto, Bast se asoció fuertemente con Wadjet, la diosa patrona del Bajo Egipto. [ cita necesaria ]

En la civilización etrusca, la quimera aparece en el período orientalizante que precede al arte arcaico etrusco, es decir, muy temprano. La Quimera aparece en las pinturas murales etruscas del siglo IV a. C. [ cita necesaria ]

En la civilización del Indo hay imágenes de la quimera en muchos sellos. Hay diferentes tipos de quimeras compuestas por animales del subcontinente indio. No se sabe cómo la gente del Indo llamaba quimera. [ cita necesaria ]

En el arte medieval, aunque la quimera de la antigüedad fue olvidada, las figuras quiméricas aparecen como encarnaciones de las fuerzas engañosas, incluso satánicas, de la naturaleza cruda. Provisto de un rostro humano y una cola escamosa, como en la visión de Gerión de Dante en Infierno xvii.7-17, 25-27, los monstruos híbridos, más parecidos a la Mantícora de la Historia Natural de Plinio (viii.90), proporcionaron representaciones icónicas de hipocresía y fraude hasta bien entrado el siglo XVII, a través de una representación emblemática en la obra de Cesare Ripa. Iconologia. [19]

Los mitos de la quimera se pueden encontrar en el Bibliotheca de Pseudo-Apolodoro (libro 1), el Ilíada (libro 16) de Homero, el Fabulae 57 y 151 por Hyginus, el Metamorfosis (libro VI 339 de Ovidio IX 648), y el Teogonia 319ff por Hesíodo.

Virgil, en el Eneida (libro 5) emplea Quimera por el nombre de un gigantesco barco de Gyas en la regata, con posible significado alegórico en la política romana contemporánea. [20]

Plinio el Viejo citó a Ctesias y citó a Focio que identifica a la Quimera con un área de respiraderos de gas permanentes que aún pueden encontrar los excursionistas en el Camino Licio en el suroeste de Turquía. Llamado en turco, Yanartaş (roca en llamas), el área contiene unas dos docenas de respiraderos en el suelo, agrupados en dos parches en la ladera sobre el Templo de Hefesto, aproximadamente a 3 km al norte de Çıralı, cerca de la antigua Olimpos, en Licia. Los respiraderos emiten metano ardiente que se cree que es de origen metamórfico. Los fuegos de estos fueron puntos de referencia en la antigüedad y los navegantes los utilizaron para la navegación.

Se cree que la quimera neo-hitita de Carquemis, que data de 850-750 a. C., que ahora se encuentra en el Museo de Civilizaciones de Anatolia, es la base de la leyenda griega. Sin embargo, se diferencia de la versión griega en que el cuerpo alado de una leona también tiene una cabeza humana que se eleva sobre sus hombros.

Algunos eruditos occidentales del arte chino, comenzando con Victor Segalen, usan la palabra "quimera" de manera genérica para referirse a cuadrúpedos leoninos alados o de especies mixtas, como bixie, tianlu, e incluso qilin. [21]


¿Qué tan bien conoce la historia griega antigua?

Si vives en el mundo occidental, entonces es todo (o principalmente) griego para ti. Todo, desde nuestras formas democráticas de gobierno hasta las columnas que sostienen nuestros edificios, hasta las ciencias que empleamos, comenzó con los griegos. Estudiar la Antigua Grecia no solo es fascinante, sino que nos muestra mucho sobre de dónde sacamos las ideas y los hábitos las personas modernas.

Si alguna vez pensaste críticamente sobre algo y luego hiciste preguntas para encontrar una respuesta, agradece a los griegos. Si ha admirado la forma en que los ciudadanos tienen voz en su futuro político, agradezca a los griegos. Incluso si estás contento de que exista la civilización occidental, agradece a los griegos (especialmente a los espartanos).

No puedes pasar un día sin topando con algún signo de la Antigua Grecia. Por la mañana, te pones los zapatos Nike (llamados así por Athena Nike, diosa de la victoria), escuchas las noticias sobre las próximas elecciones (gobierno democrático) y sales a correr. La salud es importante para ti, pero quieres equilibrar el cuerpo y la mente, por lo que también trabajas en ese libro que has estado leyendo durante el desayuno. A mitad de camino, se da cuenta de que debe comer con moderación y devolver la mitad de su cereal. Todo ese equilibrio cuerpo / mente es lo que los griegos llamaban sofrosina, y de ahí derivan sus ideas modernas de lo que es bueno y saludable. Antes de que comience el trabajo, agradezca a los griegos.

Entonces, haz usted ¿Conoce esta parte de nuestro pasado lo suficientemente bien como para evitar que se repita de nuevo? ¡Este cuestionario lo llevará de lo básico, a lo un poco más difícil, al conocimiento que incluso podría desafiar a Platón o Demóstenes!


Colonias Griegas

Hubo dos períodos principales de expansión colonial entre los antiguos griegos. El primero fue en la Edad Media, cuando los griegos pensaban que los dorios habían invadido. Consulte Migraciones de la Edad Oscura. El segundo período de colonización comenzó en el siglo VIII cuando los griegos fundaron ciudades en el sur de Italia y Sicilia. Los aqueos fundaron Sybaris fue una colonia aquea quizás fundada en 720 a. C. Los aqueos también fundaron Croton. Corinto fue la ciudad madre de Siracusa. El territorio de Italia colonizado por los griegos se conocía como Magna Graecia (Gran Grecia). Los griegos también establecieron colonias hacia el norte hasta el Mar Negro (o Euxino).

Los griegos establecieron colonias por muchas razones, incluido el comercio y para proporcionar tierras a los sin tierra. Mantuvieron estrechos vínculos con la ciudad madre.


Diógenes

Nuestros editores revisarán lo que ha enviado y determinarán si deben revisar el artículo.

Diógenes, (nacido, Sinope, Paphlygonia - murió C. 320 a. C., probablemente en Corinto, Grecia), arquetipo de los cínicos, una secta filosófica griega que enfatizaba la autosuficiencia estoica y el rechazo del lujo. Algunos le atribuyen haber originado el estilo de vida cínico, pero él mismo reconoce una deuda con Antístenes, por cuyos numerosos escritos probablemente fue influenciado. Diógenes transmitió la filosofía cínica con su ejemplo personal y no con un sistema coherente de pensamiento. Sus seguidores se posicionaron como perros guardianes de la moralidad.

Diógenes es objeto de numerosas historias apócrifas, una de las cuales describe su comportamiento al ser vendido como esclavo. Declaró que su oficio era gobernar y fue nombrado tutor de los hijos de su amo. La tradición le atribuye la famosa búsqueda de un hombre honesto realizada a plena luz del día con una linterna encendida. Casi con certeza forzado a exiliarse de Sinope con su padre, probablemente ya había adoptado su vida de ascetismo (griego askesis, "Entrenamiento") cuando llegó a Atenas. A quien Aristóteles se refiere como una figura familiar allí, Diógenes comenzó a practicar un anti-convencionalismo extremo. Hizo que su misión fuera "desfigurar la moneda", tal vez significando "poner fuera de circulación la moneda falsa". Es decir, buscó exponer la falsedad de la mayoría de los estándares y creencias convencionales y hacer que los hombres regresaran a una vida simple y natural.

Para Diógenes, la vida sencilla significaba no sólo el desprecio del lujo, sino también el desprecio de las leyes y costumbres de las comunidades organizadas y, por tanto, "convencionales". La familia era vista como una institución antinatural que debía ser reemplazada por un estado natural en el que hombres y mujeres serían promiscuos y los niños serían la preocupación común de todos. Aunque el propio Diógenes vivía en la pobreza, dormía en edificios públicos y mendigaba su comida, no insistió en que todos los hombres debían vivir de la misma manera, sino que simplemente pretendía mostrar que la felicidad y la independencia eran posibles incluso en circunstancias reducidas.

El programa de vida defendido por Diógenes comenzó con la autosuficiencia, o la capacidad de poseer dentro de uno mismo todo lo que uno necesita para ser feliz. Un segundo principio, la “desvergüenza”, significaba el desprecio necesario por las convenciones que sostienen que las acciones inofensivas en sí mismas pueden no realizarse en todas las situaciones. A esto, Diógenes añadió "franqueza", un celo intransigente por exponer el vicio y la vanidad y por incitar a los hombres a la reforma. Finalmente, la excelencia moral debe obtenerse mediante un entrenamiento metódico o ascetismo.

Entre los escritos perdidos de Diógenes se encuentran los diálogos, las obras de teatro y la República, que describía una utopía anarquista en la que los hombres vivían vidas "naturales".

Los editores de Encyclopaedia Britannica Este artículo fue revisado y actualizado por última vez por Adam Augustyn, editor en jefe, contenido de referencia.


7 hermosos hechos sobre Afrodita

El secreto peor guardado de la feminidad es quizás la presión social implacable para ajustarse a las normas de belleza arbitrarias y convencionales. Y mientras que las mujeres de hoy enfrentan un listón alto sin precedentes en lo que respecta a la apariencia (gracias a los filtros, Instagram, Photoshop, procedimientos cosméticos y todo lo demás), los estándares de belleza irrazonables no son nada nuevo. De hecho, se remontan al menos al 458 a. De la E.C. cuando el dramaturgo Esquilo soñó la máxima encarnación de la belleza inalcanzable: Afrodita.

Nacida de la espuma en las aguas de Paphos, en la isla de Chipre, Afrodita tiene un par de historias de origen. Según la `` Teogonía '' de Hesíodo, ella se levantó del mar cuando el Titán Cronos mató a su padre Urano y arrojó sus genitales al mar (um, ¡Ay!). Pero la "Ilíada" de Homero dice que Afrodita es la hija de Zeus y Dione. Independientemente de cómo llegó al mundo de la mitología griega, la diosa del amor y la belleza es mejor conocida por su impresionante estética, pero también es una deidad poderosa e inmortal capaz de provocar el romance entre dioses y mortales. Aquí hay siete de los hechos más hermosos que quizás no conozcas sobre Afrodita.

1. Su cinturón tenía poderes especiales

Afrodita era una fuerza tan grande que incluso sus accesorios tenían habilidades de otro mundo. Su cinturón (a veces llamado "faja mágica") tenía el poder de inspirar deseo y hacer que hombres y dioses se enamoraran desesperadamente de quien lo llevara puesto. También fue generosa con esa baratija; se la prestó a la reina Hera para que pudiera distraer a Zeus de la guerra de Troya.

2. Estaba casada. pero sigo mirando

Zeus casó a Afrodita con Hefesto, quien era conocido por ser. bueno, feo. Aparentemente, el Rey de los Dioses sintió una especie de justicia poética al emparejar a la deslumbrante diosa con alguien que era menos que un espectador. Pero el matrimonio no impidió que Afrodita obtuviera el suyo: su larga lista de amantes incluía dioses como Ares y hombres como Anchises. ¿Pero quizás ella tenía la conexión más fuerte con Adonis, quien también era una especie de hijo sustituto? La mitología es una locura.

3. No se tomó bien el rechazo

Afrodita podría haber tenido casi cualquier dios u hombre que quisiera, casi. Los pocos que de alguna manera resistieron su encanto no encontraron finales muy felices. Tomemos a Hipólito por ejemplo. Eligió a Artemisa sobre Afrodita, por lo que esta última hizo que su madrastra Fedra se enamorara de él y ambos terminaron muertos. Nadie dijo que la diosa de la belleza fuera misericordiosa.

4. Ella no tenía un estilo característico

Afrodita se representa de muchas maneras diferentes, y la variedad de obras de arte clásicas dedicadas a su imagen la retratan de manera diferente. Aparte de su abrumadora belleza, no es conocida por sus características o atributos distintivos. Pero ella es a menudo se presenta en una gloria perfectamente simétrica y totalmente desnuda. Además de su cinturón mágico, también se la representa a menudo con una manzana, una concha de vieira, una paloma o un cisne.

5. Los artistas están obsesionados con ella

Aphrodite has inspired more works of art than any other figure in classical mythology, and you can spot her in thousands of paintings and sculptures, as well as literary tributes. She is perhaps most famously known as the inspiration for the Venus de Milo, one of the Louvre's most prized pieces of statuary.

6. Did We Mention She Was Fierce?

Aphrodite didn't just have it out for those who denied her advances — she also wasn't down for disrespect of any kind. A man named Glaucus once insulted her, so she clapped back by feeding his horses magic water that caused them to turn on him during a chariot race. The horses not only crushed him but ate his body. Aphrodite was not bothered in the slightest.

7. She Wasn't a Regular Mom, She Was a Cool Mom

It's unclear whether his daddy was Zeus, Ares or Hermes, but Eros (a.k.a. Cupid) had one cool mom: Aphrodite. Although he's usually depicted as a mischievous little guy, Eros was a fiercely loyal kid who Aphrodite often brought along with her on official love business. Cupid may not have been her only offspring — sources say she was also mom to Phobos, Deimos, Harmonia and Aeneas.

If you think Aphrodite isn't relevant in modern times, think again: She's been referenced lyrically and visually by musicians including Kylie Minogue, Katy Perry and Lady Gaga.


Greek Mythology VS Modern Beliefs - History bibliographies - in Harvard style

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Olympian Gods & Goddesses | Theoi Greek Mythology

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The 7 Most Famous Archers in Greek Mythology

#7 – Paris

Paris was a Trojan Prince famously known for eloping with Helen, queen of Sparta. He was the son of King Priam and Hecuba.

Before his birth, the mother had a dream and saw his son as a flaming torch which a seer explained that her son Paris would be the doom of ‘troy’ by causing deaths and destruction.

Unlike his brother, Hector, whose fighting skill lay in hand to hand combat, Paris was good with the bow and arrow. He killed many Achaean warriors during the Trojan War with the bow and arrow, including two Greek heroes: Menethius, the son of Areithous and Phylomedusa, and wounding most notably Achilles.

#6 – Atalanta

Atalanta was a respected and swift-footed huntress who was regarded as a less significant form of the goddess, Artemis.

The daughter of Clymene and Iasus, the King of Arcadia, she was believed to be the goddess of running and always wanted to challenge men.

Having grown up in the wilderness after she was abandoned by her father when he learned she wasn’t a boy, Atalanta developed hunting skills using a bow and arrow and became a fierce hunter.

During the Calydonian Hunt, she slew a monstrous Calydonian boar with a well-placed arrow, beating several male heroes to the beast.

#5 – Philoctetes

Philoctetes was a Greek hero and a famous archer who participated in the Trojan War. According to Greek mythology, he was the son of King Poeas of Meliboea.

He gained fame after helping Heracles to die by complying with his wish to light the funeral pyre. As a gift, Philoctetes received Heracles’ bow and arrows.

After being abandoned by his army in Lemnos, he spent many years shooting birds in the wilderness, thereby perfecting his archery skills.

His greatest achievement in war was killing Paris using a poisoned arrow. Philoctetes is also reported to have shot Admetus and three Trojan warriors: Deioneus, Peirasus, and Medon.

#4 – Orion

Orion was a legendary hunter in Greek mythology. He was famous for his physique, great looks, and many love affairs.

Ancient sources give two versions of his birth. In the first one, he is identified as the son of the sea-god Poseidon (father) and Queen Euryale of the Amazon. He was believed to have inherited a hunting talent from his father, making him the greatest hunter in the world.

In the second version, Orion had no mother and was only a gift to a peasant farmer. Using the bow and arrows, Orion got rid of fierce beasts that infested the island of Chios in order to gain the hand of King Oenopion’s daughter, Merope.

#3 – Eros

In Greek mythology, Eros was the god of love and sexual attraction. He was often viewed as the disobedient but very loyal son of Aphrodite.

Ancient pictures portray him as a young man carrying a bow and arrow. It was believed that Eros made people fall in love by shooting his randomly aimed arrows or a flaming torch at them.

A famous episode was when Apollo doubted his skills as an archer and Eros fired an arrow at the god, making him fall in love with the nymph Daphne.

#2 – Artemis

Artemis was the Ancient Greek goddess of virginity, the wilderness, hunting, wild animals and protector of young children and women.

In ancient Greek art, Artemis is depicted as a huntress carrying a bow and arrows. As the daughter of the King of all gods, Zeus, Artemis was well-respected in Greek mythology.

She was renowned for her hunting prowess, and her arrows could cause sudden death and disease to girls and women.

In one of the stories, Artemis teamed up with Apollo, her brother, and they hunted and killed the children of Niobe with their bows and arrows. She fought with the Trojans during the Trojan War and killed many warriors using her bow and arrows.

#1 – Apollo

Apollo, son of Zeus and Leto, was born on the Greek island of Delos together with his twin sister Artemis.

He was a god of music, poetry, truth, art, oracles, medicine, plague, sun, light, and knowledge.

Also known as the Archer, Apollo had an aptitude for archery and used a golden bow. When he was a child, he begged Hephaestus to give him the bow and arrow to kill Python to protect his mother.

He managed to corner Python and was able rescue his mother. As the god of plagues, he participated in the Trojan War and shot plague arrows at the enemies.


Leonidas, the king of Sparta

Leonidas (540-480 BC), the legendary king of Sparta, and the Battle of Thermopylae is one of the most brilliant events of the ancient Greek history, a great act of courage and self-sacrifice. This man and the battle itself has inspired since then many artists, poets and film-makers that hymn the spirit of him and his Spartans.

Little is known about the life of Leonidas before the Battle of Thermopylae. Historians believe that he was born around 540 BC and the he was son of King Anaxandrias II of Sparta, a descendant of Hercules, according to the myth. Leonidas was married to Gorgo and had a son. He must have succeeded his half-brother to the throne at around 488 BC, till his death in 480 BC. His name meant either the son of a lion o like a lion.

In summer of 480 BC, Xerxes, the king of Persia, was attacking Greece with a big and well-equiped army. As he had already conquered northern Greece and he was coming to the south, the Greeks decided to unite and confront him in Thermopylae, a narrow passage in central Greece. Leonidas and his army, 300 soldiers, went off to Thermopylae to join the other Greek armies. The Greeks altogether were about 4,000 soldiers, while the Persian army consisted of 80,000 soldiers.

Xerxes waited for 4 days before he attacked, believing that the Greeks would surrender. When Xerxes sent his heralds to the Greeks, asking for their weapons, as a sign of submission, Leonidas said the historical phrase Come and get them!, declaring the beginning of the battle.

The first days, the Greeks were resisting, until a local man, Ephialtes, revealed to the Persians a secret passage to circle the Greeks and win the battle. Seeing that the Persian army were about to circle them, Leonidas asked the other Greeks to leave the battlefield. He proposed that he and his army would stay back to cover their escape, while the other Greeks would leave to protect the rest of Greece from a future Persian invasion.

Therefore, Leonidas with his 300 Spartans and 700 Thespians, who refused to leave, stayed back to fight the huge Persian army. They were all killed in the battlefield, in this deathtrap, protecting theie homeland and their values. After all, it was disgraceful for a Spartan to return to Sparta beaten in war. A Spartan would either return from war as a winner, or he should not return at all.

Today, a modern monument lies on the site of the battle in Thermopylae to remind of this courageous action, while the tomb of this legendary king lies in his homeland, Sparta.

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