Will Crooks

Will Crooks


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

William Crooks, hijo del fogonero de un barco, nació en una casa de una habitación en Poplar, East London, el 6 de abril de 1852. Cuando tenía tres años, el padre de William perdió un brazo cuando se encendió el motor de un barco cuando estaba engrasar la maquinaria. Incapaz de encontrar un trabajo regular debido a su discapacidad, la familia tuvo que depender de los ingresos del trabajo de la Sra. Crooks como costurera.

En 1861, el Sr. Crooks y los cinco hijos más pequeños, incluido William, se vieron obligados a entrar en Poplar Workhouse. Finalmente, la Sra. Crooks pudo encontrar suficiente trabajo y una habitación más barata y la familia se reunió. Estas experiencias tuvieron un impacto dramático en Crooks y ayudaron a influir en sus fuertes opiniones sobre la pobreza y la desigualdad.

La Sra. Crooks, a pesar de ser analfabeta, alentó a sus hijos a ir a la escuela. Aunque siempre escaseaba el dinero, la Sra. Crooks encontró el centavo por semana que necesitaba para educar a William en la Escuela George Green en East India Dock. También era una mujer profundamente religiosa y toda la familia asistía a la Iglesia Congregacional local.

Tan pronto como tuvo la edad suficiente, William encontró trabajo como chico de los recados en una tienda de comestibles por dos chelines a la semana. Esto fue seguido por un período como obrero de herrero, pero en 1866 la Sra. Crooks pudo hacer arreglos para que William, de catorce años, fuera aprendiz de un cobre. Crooks era un ávido lector y cuando era adolescente descubrió las obras de Charles Dickens. También comenzó a leer periódicos radicales y se enteró de las campañas de reformadores como John Bright y Richard Cobden.

Crooks impresionó a sus compañeros de trabajo que estaban impresionados con su conocimiento y le pidieron que hablara con su jefe sobre el exceso de horas extras que tenían que trabajar. Crooks accedió a hacer esto, pero como resultado de la reunión fue despedido como agitador político. Crooks, cuya joven esposa acababa de tener su primer hijo, se vio obligada a abandonar la zona en busca de trabajo. Finalmente, Crooks encontró trabajo en Liverpool. Su familia se unió a él, pero al cabo de un mes su hijo murió y Crooks y su esposa regresaron a Londres.

Crooks encontró trabajo como jornalero en East India Docks. Todos los domingos por la mañana daba conferencias sobre política en las puertas del muelle de Popular. Los temas de sus conferencias, en lo que se conoció como Crooks 'College, incluyeron el sindicalismo, la templanza y las sociedades cooperativas. John Robert Clynes recordó más tarde: "Will Crooks combinó la inspiración de un gran evangelista con tal cantidad de historias cómicas, generalmente relacionadas como experiencias personales, que su audiencia alternó entre lágrimas de simpatía y lágrimas de risa. No conozco a ningún comediante de teatro que puede mover a su audiencia hoy a tales rugidos de alegría como Will Crooks, cuando relató los incidentes humanos que formaron una parte tan valiosa de su stock de plataformas. Una vez le escuché decir que un trabajador no sindical que trató de obtener un avance personal ¡los gastos de sus compañeros eran como un hombre que robó una corona de la tumba de su vecino y ganó un premio con ella en una exposición de flores! "

Cuando comenzó la huelga del muelle de Londres en agosto de 1889, Crooks utilizó sus considerables habilidades como orador para ayudar a recaudar fondos para los estibadores. Durante las próximas semanas, Crooks emergió con Ben Tillett, Tom Mann y John Burns como uno de los cuatro principales líderes de la huelga. Los empleadores esperaban matar de hambre a los estibadores para que volvieran al trabajo, pero otros activistas sindicales como Will Thorne, Eleanor Marx, James Keir Hardie y Henry Hyde Champion, brindaron un valioso apoyo a los 10,000 hombres que ahora están en huelga. Organizaciones como el Ejército de Salvación y la Iglesia Laborista recaudaron dinero para los huelguistas y sus familias. Los sindicatos de Australia enviaron más de £ 30,000 para ayudar a los estibadores a continuar la lucha. Después de cinco semanas, los empresarios aceptaron la derrota y concedieron todas las principales demandas de los estibadores.

El Consejo del Condado de Londres (LCC) fue creado como resultado de la Ley de Gobierno Local de 1888. El LCC fue la primera forma metropolitana de gobierno local general. Crooks se convirtió en candidato del Partido Progresista por Poplar. Las elecciones se llevaron a cabo en enero de 1889 y el Partido Progresista, ganó 70 de los 118 escaños. Crooks ganó en Popular y otros líderes del movimiento obrero, incluidos Sidney Webb, John Burns y Ben Tillett, se unieron a él en la LCC.

En 1892 murió la esposa de Crooks, dejándolo con seis hijos. Un año después se casó con Elizabeth Lake, una enfermera de Gloucestershire. Crooks se convirtió en presidente del Comité de Control Público y en este puesto promovió salarios justos para los empleados de LCC y el Proyecto de Ley de Protección de Vida Infantil que puso fin a la cría de bebés en Londres. Crooks también se convirtió en el primer miembro de clase trabajadora de la Junta de Guardianes de Poplar.

Crooks se convirtió en presidente de la Junta de Guardianes en 1897 y con la ayuda de su compañero y amigo, George Lansbury, comenzó la tarea de reformar la forma en que se dirigía el Popular Workhouse. Se despidió a funcionarios corruptos e indiferentes, y se mejoró la alimentación y la educación que recibían los presos. Se hizo todo lo posible por encontrar hogares para los jóvenes huérfanos en el asilo. Crooks y Lansbury tuvieron tanto éxito que Poplar Workhouse se convirtió en un modelo para otras autoridades de Poor Law.

Crooks también se convirtió en miembro del Poplar Borough Council y en 1901 se convirtió en el primer alcalde laborista de Londres. También ayudó a establecer el Comité Nacional de Pensiones de Vejez. Influenciado por las ideas expresadas por primera vez por Tom Paine en Los derechos del hombreCrooks creía que las pensiones eran la única forma de evitar que los ancianos pobres ingresaran al asilo.

En 1903, el Comité de Representación Laboral invitó a Crooks a presentarse como su candidato en una elección parcial en Woolwich. Crooks había hecho muchos amigos en el Partido Liberal durante su tiempo en el Consejo del Condado de Londres y retiraron a su candidato de las elecciones. Durante la campaña, Crooks argumentó en contra de la decisión de Taff Vale y la Ley de Educación de 1902 e instó al gobierno a tomar medidas para ayudar a los desempleados y a los trabajadores con salarios bajos. Aunque normalmente un asiento conservador seguro, el apoyo de los liberales permitió a Crooks obtener una victoria fácil.

Después de su elección, Crooks continuó viviendo en su casa en Poplar. Argumentó que era importante que continuara manteniendo sus vínculos con la clase trabajadora. En la Cámara de los Comunes, Crooks se concentró en el tema del desempleo. Apoyó el Proyecto de Ley de Desempleo presentado por Arthur Balfour en 1905 y defendió de manera controvertida el trabajo agrícola obligatorio para los desempleados sanos.

Crooks fue reelegido en las elecciones generales de 1906 y durante los siguientes cuatro años apoyó la reforma de las administraciones liberales encabezadas por Henry Campbell-Bannerman (1906-1908) y Herbert Asquith (1908-1910). Will Crooks fue derrotado en las elecciones generales de enero de 1910, pero regresó a la Cámara de los Comunes en las elecciones celebradas en diciembre de 1910.

A diferencia de la mayoría de los líderes del Partido Laborista, Crooks apoyó con entusiasmo la participación de Gran Bretaña en la Primera Guerra Mundial. Participó en la campaña de reclutamiento y recorrió el frente occidental en un esfuerzo por levantar la moral de las tropas. En un discurso, Crooks declaró que "preferiría ver a cada alma viviente borrada de la faz de la tierra que ver al Kaiser supremo en cualquier parte".

Crooks ganó el escaño en las elecciones generales de 1918, pero se vio obligado a retirarse de su escaño en febrero de 1921 debido a problemas de salud. Will Crooks, que nunca se había mudado de su casa en Poplar, murió en el London Hospital, Whitechapel, el 5 de junio de 1921.

Will Crooks combinó la inspiración de un gran evangelista con tal cantidad de historias cómicas, generalmente relacionadas como experiencias personales, que su audiencia alternaba entre lágrimas de simpatía y lágrimas de risa. Una vez le oí decir que un obrero no sindical que trataba de progresar personal a expensas de sus compañeros era como un hombre que robó una corona de flores de la tumba de su vecino y ganó un premio con ella en una exposición de flores.


Historia de Shepherd's Crooks

Los bastones, los bastones ceremoniales y los cayados de pastores han sido una parte integral de la historia humana que se remonta a sus registros. Tantamount tenía más de 100 palos y bastones en su tumba, algunos de ellos estaban intrincadamente tallados y no parecerían fuera de lugar hoy. Casi nunca se representa a Moisés sin un bastón largo que se asemeja al cayado de un pastor, un elemento que era omnipresente para los pastores de ovejas y cabras de la época.

El ladrón como símbolo de poder, tutela o prestigio aparece en el arte y los emblemas tanto antiguos como modernos. El cayado y el mayal eran dos símbolos asociados con el antiguo dios egipcio Osiris. Los líderes políticos y religiosos, desde los faraones hasta Jesús, los reyes y los papas, los han llevado para simbolizar que ellos pastorearon o guiaron a su gente.

Incluso hoy en día, el clero de alto rango de muchas denominaciones lleva un ladrón o personal similar para mostrar su responsabilidad por sus rebaños. Cuenta la leyenda que el bastón de caramelo, con la forma de un simple cayado, se inició ya en 1670 cuando el director del coro de la catedral de Colonia repartió bastones de azúcar, en forma de cayado de pastor, entre sus jóvenes cantantes para callarlos. durante la ceremonia de Long Living Guardería.

A pesar de todo su simbolismo histórico y actual, el cayado de los pastores fue ante todo una herramienta esencial del pastor. Su cabeza curva diseñada para ayudar a agarrar una oveja por el cuello o la pata, su nariz hacia arriba es un lugar para colgar una linterna, su robusta caña sirve de apoyo y ayuda al pastor mientras caminaba los muchos kilómetros cuidando su rebaño sobre un terreno a menudo irregular.

Los bastones que conocemos tan bien hoy son una creación más moderna. Cobró protagonismo en el siglo XVII. Se cree que a medida que Europa se volvió más civilizada y tener una espada contigo en todo momento se volvió socialmente inaceptable, un palo fuerte de aproximadamente la misma longitud llegó a cumplir parte del papel de autodefensa de la espada.

Si bien los materiales y el tallado en un bastón llegaron a ser símbolos de la condición de un caballero, pocos pastores podían permitirse comprar un cayado y, por lo tanto, aprendieron, tal vez con la ayuda de un pastor mayor experto en el arte de vestir con bastones, a hacer su propio.

Como las personas son personas, no es difícil ver cómo los pastores compararían sus palos entre sí y se esforzarían por hacer el suyo mejor que el de sus amigos y vecinos. A medida que crecía la competencia y crecía el interés por poseer un excelente caudillo de pastores entre los ricos terratenientes, los secretos de la vestimenta con palos comenzaron a guardarse más de cerca.

Luego, en 1951, la Border Stick Dressers Association surgió a partir de una reunión celebrada en la casa del Sr. J. McGuffie en el valle de College Burn en el lado inglés de la frontera escocesa. Los objetivos de la organización eran promover el arte de vestir con palos, realizar concursos y fomentar la difusión de información sobre la elaboración de palos. Desde entonces, se han formado varias otras organizaciones con objetivos similares, se han escrito libros y se han impartido clases sobre el arte de vestirse con bastones. Bueno, todavía hay un número limitado de practicantes de este antiguo arte, particularmente en los EE. UU., El interés está creciendo y la fina artesanía no corre peligro de desaparecer pronto.

Copyright y copia de Wolston Farms 2002-2013
39562 Hwy 226, Scio, OR 97374 Tel: 541-971-0372
Sitio web escrito y mantenido por A-1 NetMarketing


Los hombres blancos deben ser detenidos: el futuro de la humanidad depende de ello

Por Frank Joyce
Publicado el 22 de diciembre de 2015 8:15 a. M. (EST)

Comparte

Este artículo apareció originalmente en AlterNet.

El futuro de la vida en el planeta depende de detener el alboroto de 500 años del hombre blanco. Durante cinco siglos, su armamento cada vez más destructivo se ha vuelto demasiado común. Sus amplios y mejores sistemas de explotación de otros seres humanos y la naturaleza dominan el mundo.

Es cierto que este desarrollo alentador no es la opinión dominante. Por el contrario, dada la posibilidad de que Donald Trump, Ted Cruz, Ben Carson o uno de ellos se convierta en presidente, la ideología supremacista blanca parece estar cavando más duro que nunca.

No me tomo esto a la ligera. Érase una vez, tontamente pensé que no había forma de que Ronald Reagan pudiera ser elegido presidente. Lección aprendida. Ahora es el momento de comenzar la planificación de contingencia para una resistencia intensificada a las deportaciones masivas de inmigrantes, las atrocidades contra los musulmanes y el peligro extremo para los afroamericanos.

Dicho esto, sería un error centrarse solo en lo negativo. Recientemente elNew York Times publicó el artículo de opinión de Gordon Davis What Woodrow Wilson Cost My Grandfather. Sigue generando debate. (Gordon Davis y yo somos "ex alumnos" del Northern Student Movement, un grupo de derechos civiles de la década de 1960). Davis estaba escribiendo en el contexto de la protesta dirigida por estudiantes en la Universidad de Princeton por la veneración de su ex presidente, Woodrow Wilson. La controversia se deriva del discurso y el comportamiento brutalmente racistas de Wilson, especialmente cuando era presidente de los Estados Unidos.

Un artículo posterior de Truthout de Harvey Wasserman, "Los estudiantes de Princeton tienen razón, Woodrow Wilson era mucho peor de lo que piensas", complementa la crítica. La mayoría de los 776 comentarios en elLos Tiempos de la Ciudad Nueva York artículo (así como 1.600 más en un editorial de seguimiento del Times) fueron las respuestas negativas predecibles que generalmente se escuchan con respecto al racismo blanco. Muchos dijeron alguna versión de "eso fue hace mucho tiempo cuando los valores eran diferentes". Otros tomaron la táctica de que "nadie es perfecto y las cosas buenas que hizo Woodrow Wilson superan lo malo de su racismo, así que déjelo descansar".

Pero también hubo un trasfondo sustancial expresado por aquellos que tenían la mente lo suficientemente abierta para aprender.

Los siguientes son Los Tiempos de la Ciudad Nueva York comentarios sobre el artículo:

Jim K. New York, NY Hace 2 días

Como ex profesor de Princeton, aplaudo a los estudiantes por plantear este tema. No se trata de borrar la historia, sino de afrontarla con honestidad. Esta hermosa columna deja en claro cómo las políticas de Wilson, basadas en sus puntos de vista profundamente racistas y de supremacía blanca, destruyeron las vidas de miles de familias negras. ¿Por qué deberíamos venerar públicamente a esta persona? ¿Por qué las universidades elitistas del Norte deberían insistir en que pasamos por alto el racismo sistemático y consecuente de este hombre, mientras que se espera que cada municipio y tienda minorista del Sur se deshaga de los monumentos y recuerdos de sus políticos y soldados racistas? De hecho, cada comunidad estadounidense, hagamos un balance del racismo profundamente arraigado que ha sido parte de nuestra historia (Norte y Sur), reconociendo que una contabilidad exhaustiva implicará reconfigurar nuestros espacios públicos e institucionales de muchas maneras. Porque eso aún no se ha hecho, y la generación más joven de militantes negros, con razón, no estará contenta hasta que lo esté.

Es triste que después de haber cursado 12 años de escuela primaria en CA y graduarme de la UC, acabo de enterarme de esto sobre Wilson. Es una tontería que me sorprenda no haberme enterado de su racismo, supongo, pero me alegro de saberlo ahora. Mi opinión ha cambiado para siempre.

Muchos comentaristas se sorprendieron al enterarse de un lado de Woodrow Wilson conocido desde hace mucho tiempo pero rara vez enseñado. Los blancos tienen mucho de qué sorprenderse. La naturaleza misma de la supremacía blanca requiere una enseñanza saneada sobre la esclavitud, el genocidio de los pueblos indígenas, el alcance del militarismo estadounidense y muchos otros temas.

Afortunadamente, los logros de luchas pasadas brindan a los afroamericanos mayores oportunidades para exponer lo que anteriormente se había oscurecido deliberadamente. Ta-Nehisi Coates es el más conocido de una nueva generación de escritores, académicos y activistas negros, indígenas, hispanos y blancos que revelan realidades desagradables ocultas a la mayoría de nosotros.

Incluso el columnista conservador del New York Times, David Brooks, ha reconocido este hecho. “Gran parte de la conversación nacional de este año se ha centrado en cómo pensar sobre el racismo y la opresión del pasado, y el poder de ese pasado para dar forma a las realidades presentes: la bandera confederada, Woodrow Wilson, las vistas sin marcar de los linchamientos. Afortunadamente, muchas personas han encontrado el coraje para decir las verdades desagradables sobre la esclavitud, Jim Crow y el racismo actual que fueron reprimidos por la cultura en general ".

Es cierto que la nueva información no se traduce necesariamente en un cambio social. Las creencias apreciadas y profundamente arraigadas no se abandonan fácilmente. A menudo pienso en cuánto tiempo tardaron en aceptarse los argumentos de Copérnico y Galileo de que la tierra giraba alrededor del sol, y no al revés. Las ideas y los hábitos son obstinados. Los sistemas se resisten al cambio. Las instituciones poderosas tienen intereses creados en preservar el status quo.

A modo de ejemplo, una preocupación recurrente de quienes respondieron al artículo de opinión de Woodrow Wilson del Times fue: "¿Dónde terminará todo? ¿Tendremos que destruir el monte Rushmore? " preguntaron algunos. Tal vez deberíamos. No solo porque honra a los dueños de esclavos Jefferson y Washington, Mount Rushmore también es un poderoso símbolo de brutalidad y racismo hacia los pueblos indígenas.

Como señala la erudita indígena Roxanne Dunbar-Ortiz en su libro, Una historia de los pueblos indígenas de los Estados Unidos, “La lucha más destacada ha sido el intento de los Lakota Sioux de restaurar Paha Sapa, o Black Hills, donde las odiosas tallas del Monte Rushmore han marcado el lugar sagrado. Llamado el 'Santuario de la Democracia' por el gobierno federal, es cualquier cosa menos eso, es un santuario de ocupación y colonización ilegal en su cara ".

El racismo blanco distorsiona nuestra forma de pensar sobre prácticamente todo, incluida la historia misma. Nadie descartará los tontos libros de Bill O'Reilly sobre Jesús o Lincoln o Patton o Reagan como irrelevantes porque, "oh, eso fue hace mucho tiempo, ahora no tiene nada que ver conmigo". Como propuesta general, las personas aprecian que podemos descubrir en el presente cosas importantes que no sabíamos previamente sobre el pasado.

No es así cuando se trata de correr en EE. UU. De todos modos, no para algunas personas.

Esto es muy importante. En muchos años de trabajo antirracista, he descubierto que los blancos que niegan cualquier conexión con el racismo del pasado también generalmente niegan cualquier conexión con el racismo del presente. "Por favor, no me lo digas", gritan los que niegan el racismo blanco sistémico. Un paso eliminado es la opinión de que debemos "aceptar" la historia, pero debemos tomar lo bueno con lo malo. Esto a veces se conoce como la teoría de la historia de “todo y verrugas”. Una variación es la idea conveniente de que la esclavitud fue el "pecado original". El pecado, por supuesto, desde el punto de vista cristiano occidental es inevitable e inmutable.

Esto toma un giro especialmente pernicioso cuando los negacionistas blancos del racismo argumentan que siempre ha existido la esclavitud como si de alguna manera eso la justificara. No es cierto que todas las sociedades de todos los tiempos hayan esclavizado a las personas. Pero incluso si fuera cierto, el tipo de esclavitud sobre el que se construyó Estados Unidos no se parece a ningún otro que lo precedió. Co-evolucionó con el capitalismo y combinó la esclavitud con la “raza”, el capitalismo de plantación, como lo llama el reverendo James Lawson. Los académicos de CSU Fresno Blain Roberts y Ethan J. Kytle lo expresaron de esta manera recientemente en elNew York Times: "Una nueva investigación ha ido más allá, exponiendo cómo el capitalismo y la democracia estadounidenses, que alguna vez se pensó que eran la antítesis de la esclavitud, surgieron de la mano".

Por difícil que sea de entender para los blancos condicionados por la propaganda, el capitalismo global basado en la raza no es un sistema del pasado con efectos persistentes. Es un organismo vivo que respira del presente. Es una cosa unitaria. Por lo tanto, no es bueno con las verrugas. Es una cosa. Las cosas "buenas" siempre vienen empaquetadas con las cosas "malas". La mecánica de cómo funciona a menudo tiene un nombre: grandes negocios.

La madre de todos los grandes negocios es la Constitución de los Estados Unidos, que acomodó la esclavitud de varias maneras, incluida la notoria cláusula de las tres quintas partes. Si bien la Constitución no fue de ninguna manera el primer gran acuerdo, solidificó un patrón que continúa hasta el día de hoy. El New Deal, como lo demuestra Ira Katznelson en su libro El propio miedo, fue otro gran negocio que combinó logros "progresistas" como los derechos sindicales y la Seguridad Social con la reafirmación del poder de Dixiecrats y las instituciones de Jim Crow.

Katznelson es blanca. Yo también. También muchos otros ahora escriben y hablan honesta y abiertamente sobre el poder perdurable del racismo blanco. Eso es valioso porque refuerza la idea de que los blancos pueden aceptar la realidad, pasada y presente, en contraposición a los mitos que se nos anima a creer. Al hacerlo, otro mundo se vuelve posible.

Por supuesto, la gente blanca no puede "salvar" el mundo. Esa mentalidad es el problema, no la solución. Pero podemos ayudar. Como señala el líder pacifista de Vietnam, Rennie Davis, es cuando dejamos de ser invisibles los unos para los otros que comenzamos a convertirnos en un movimiento.


El jugador desafortunado: Richard Whitney

Fue presidente de la Bolsa de Valores de Nueva York (NYSE) de 1930 a 1935. El 24 de octubre de 1929 (Jueves Negro), actuando como agente de un grupo de banqueros, compró acciones en muchas empresas, lo que dio lugar a un cambio radical en El mercado. Esto hizo que fuera aclamado falsamente como un héroe en el mercado, pero las acciones infladas inevitablemente colapsaron cinco días después.

Whitney fue un jugador desafortunado que jugó con acciones de centavo y acciones de primera clase de manera agresiva. Para cubrir sus pérdidas, pedía dinero prestado a amigos, parientes y conocidos comerciales. Esto le permitió comprar aún más acciones en un mercado que estaba colapsando, lo que empeoró sus problemas.

A pesar de sus pérdidas, continuó viviendo un estilo de vida lujoso. Cuando ya no pudo pedir más dinero prestado, comenzó a desfalcarlo de sus clientes y de una organización que ayudaba a viudas y huérfanos. Su fraude se volvió más perverso cuando saqueó el Fondo de Gratuidad de la NYSE, que se suponía que pagaría $ 20,000 al patrimonio de cada miembro al morir.

Después de que una auditoría descubrió el crimen, fue acusado de dos cargos de malversación de fondos y sentenciado a entre cinco y diez años de prisión. Como resultado de sus fechorías, la Comisión de Bolsa y Valores (SEC) recién formada estableció límites a la cantidad de deuda que pueden tener las empresas y separa las cuentas de los clientes de la propiedad de las empresas de corretaje.


Генеалогия и история семьи Crooks

Jonathan Crooks b. 1794 Sheffield, Inglaterra, hijo de Jonathan y Amelia Crooks. Se alistó en la Royal Artillery como Bombardier en Sheffield el 19 de febrero de 1812 y se casó con Sarah Bellaby (n. 1796) el 1 de febrero de 1816 en St. Mary & # x2019s Church, Nottingham (Sarah era la hija de Joseph Bellaby, quien murió el 24 de febrero de 1879 y fue enterrado en St. Mary & # x2019s South End Cemetery). Jonathan Crooks llegó a Port Elizabeth alrededor de 1825. En 1830 era zapatero y durante 1832/3 se desempeñó como Mensajero de la Corte. D. 27 de septiembre de 1834 y enterrado en St. Mary & # x2019s South End Cemetery, PE. Nota histórica: venta de propiedad del 19 de noviembre de 1838 (casa y locales en la parcela de erf 5 y cómoda casa en una colina sobre la ciudad)

Once hijos de Crooks nacieron de Jonathan (senior) y Sarah Crooks (de soltera Bellaby): (1) - (11):

(1) John Nuthall Crooks b. 12 de agosto de 1816 en Nuthall, Nottingham d. El 21 de abril de 1878 fue enterrado en St. Georges Park, Port Elizabeth se casó con Eliza Daniel (n. 1815) el 1 de enero de 1838, St. Mary & # x2019s PE. Eliza enterrada en Uitenhage (2) Annie Crooks, n. 13 de noviembre de 1819, Portsmouth, Inglaterra d. 15 de septiembre de 1838 Annie enterró a St. Mary & # x2019s South End Cemetery, Port Elizabeth se casó con John Ainsworth Hancock 7 de junio de 1837 (3) Elizabeth Crooks b. El 20 de septiembre de 1821 se casó con John McKenzie el 4 de septiembre de 1838 en St. Mary & # x2019s Church PE d. Agosto de 1843 (4) Mary Crooks b. 1823 se casó con Francis Armstrong el 1 de enero de 1839 en St. Mary & # x2019s Church., PE (5) William Crooks, n. 18 de febrero de 1825 Bautizado en la iglesia St. Georges, Grahamstown d. Diciembre de 1825 en Barracks, PE (6) Amelia Crooks, b. El 8 de junio de 1826 se casó en la iglesia St. Mary & # x2019s el 30 de abril de 1845 con John Potter Tee b. 1821 d. 7 de septiembre de 1867 [Niños: Arthur Ernest Tee, Sarah Matilda Tee, John Richard Tee, Mary Elizabeth (Tee) Belt, Lennox Frederick Potter Tee, Walter Scott Tee, George William Tee y John Tee] d. 11 de septiembre de 1903 (7) Emma Crooks, n. 8 de agosto de 1827 d. Septiembre de 1828 (8) Edward Crooks, n. 11 de septiembre de 1828, d. 17 de mayo de 1883 en South Union St, PE, enterrado en St. Mary & # x2019s South End Cemetery (9) William James Crooks, b. 16 de julio 1830 ocupación Cooper d. El 18 de enero de 1898 se casó en New Church el 8 de diciembre de 1853 con Mary Ann Baxter, n. 1834 d. 4 de marzo de 1910 [Hija: Isabella Crooks] (10) Henry Crooks, n. 9 de octubre de 1831 d. El 30 de julio de 1863 enterró a St. Mary & # x2019s South End Cemetery ocupación Shoemaker. Casado el 6 de agosto de 1851 en Union Chapel PE con Sarah Jane Lloyd [Child Henry b. 17 de julio de 1859] (11) Sarah Weston Crooks b. 27 de febrero de 1833 d. 3 de abril de 1910. Se casó con Samuel Charles Everitt (n. 1826/27 y murió el 7 de agosto de 1862) el 21 de marzo de 1855 en St. Mary & # x2019s Church, PE [Hijos: Charles Egbert Everitt, Alfred Page Everitt, Frederick Edward Everitt, Ernest Henry Everitt y Samuel Charles Everitt]

Cuatro hijos de Crooks nacieron de John Nuthall Crooks y Eliza Crooks (de soltera Daniel) en Port Elizabeth (A) - (D):

(A) Jonathan Crooks, b. 31 de enero de 1840 P.E. y presumiblemente el nombre de su abuelo, Jonathan (snr) d. El 18 de junio de 1916 en Steynsburg enterrado en el cementerio de Steynsburg se casó el 14 de febrero de 1861 en & # x201cMulberry Grove & # x201d con Elizabeth (Libby) Collett, hija de James Lydford Collett, n. 8 de febrero de 1844 en & # x201cGroenfontein & # x201d d. 20 de julio de 1913 enterrado en el cementerio de Steynsburg. (B) Edward Sampson Crooks, b. 9 de julio de 1842 P.E. D. 4 de marzo de 1877 enterrado en St. Georges Park, Port Elizabeth (C) ¿Frederick Crooks se casó con Sarah ES? [1 hija, Florence Maud, nacida PE d. 20 de julio de 1874 a la edad de 3 meses, enterrado St. Georges Park 2 hijas nacidas Uitenhage: Elna Marial, n. 6 de julio de 1881 Ethel Eliza, n. 6 de febrero de 1883]. Eliza Crooks enterrada en Uitenhage (D) Henry Daniel Crooks, b. 1846 Port Elizabeth d. 17 de abril de 1878 enterrado en St. Georges Park, P.E.

Nacieron cinco hijos de Crooks de Jonathan y Elizabeth (Libby) Crooks [Nee Collett] (i) - (v):


Buscar AvvoStories

Ley de privacidad del consumidor de California: obtener más control sobre sus datos

¿Cómo afectará la Ley de Pago Justo por Jugar de California al atletismo universitario?


Los 10 papas más malvados

De los 266 Papas que han gobernado la Iglesia Católica, diez en particular se destacan por su maldad. Esta es una lista de los diez con una descripción de sus errores y fallas.

1. Liberius, reinó 352-66 [Enciclopedia Católica]

El Papa Liberio es el primer Papa que no ha sido canonizado como santo. Reinó durante el apogeo de la crisis arriana durante la cual una gran mayoría de la Iglesia creía que Jesús no era Dios, sino simplemente un hombre. La herejía arriana fue combatida por el Patriarca de Alejandría San Atanasio, quien consagró obispos sin permiso.

El Papa Liberio, en lugar de defender a Atanasio, firmó un documento que apoyaba a los que estaban en su contra y condenaba a Atanasio. Cerca del final de su pontificado, se retractó de su firma y reinstaló a Atanasio. Si bien el Papa no abrazó la herejía él mismo, no usó su poder por completo para ponerle fin. Su reinado no hizo nada para detener la confusión que se extendía por toda la Iglesia.

El Papa Juan XII cometió incesto con sus hermanas. Al Papa Formosus lo arrojaron a un río después de su muerte. ¡Lea más historias increíbles en Dark History of the Popes en Amazon.com!

2. Honorio I, reinó 625-638 [Enciclopedia Católica]

Al igual que Liberio, Honorio I fue condenado y excomulgado por herejía por el sexto concilio general en 680. La herejía en cuestión fue el monteísmo en el que Jesús es visto como un divino-humano, en lugar de la creencia ortodoxa de physeis de que él es plenamente Dios y completamente hombre. El patriarca Sergio de Constantinopla le escribió a Honorio pidiéndole que decidiera la cuestión que estaba causando mucha división en ese momento. En lugar de aclarar el punto de vista de la Iglesia, Honorio no hizo nada. Su falta de acción fue tan escandalosa que durante 3 siglos, cada nuevo Papa tuvo que declarar en su coronación que él:

& ldquosmit con eterno anatema a los creadores de la nueva herejía, Sergio, etc., junto con Honorio, porque ayudó a la afirmación vil de los herejes. & rdquo

El Breviario Romano contenía la condena de Honorio en la fiesta de San León II hasta el siglo XVIII.

3. Stephen VI, reinó 896-89 [Enciclopedia Católica]

El Papa Esteban VI fue consagrado (posiblemente en contra de su voluntad) por el Papa Formoso quien, durante su reinado, fue excomulgado por dejar la sede papal y "conspirar para destruir la sede papal". Finalmente fue perdonado y regresó a Roma. Cuando Esteban VI llegó al Trono Papal, hizo exhumar y juzgar el cuerpo de Formosus (este es el famoso Sínodo del Cadáver). Formosus fue acusado de transmigrar sedes en violación del derecho canónico, de perjurio y de servir como obispo cuando en realidad era un laico. Esteban hizo que le quitaran las vestiduras papales a Formoso y le cortaran dos dedos de la mano derecha. El cuerpo de Formosus y rsquo fue arrojado al Tíber. Después del Sínodo, la opinión pública se volvió contra Stephen. Fue depuesto en un levantamiento y estrangulado hasta la muerte.

4. Juan XII, reinó 955-964 [Enciclopedia Católica]

A través de su madre Alda de Vienne, Juan XII era un descendiente de Carlomagno en la séptima generación. Juan era el gobernante temporal y espiritual de Roma y durante su pontificado prácticamente la convirtió en un burdel. La corrupción moral en Roma se convirtió en un problema importante. Después de coronar a Otto I Emporer de Alemania para asegurar su apoyo en una guerra contra Berengar II de Itlay, cambió de opinión y comenzó a comunicarse con Berengario. Otto se enteró de la traición de John & rsquos y regresó a Roma después de derrotar a Berengario. Llamó a un consejo que depuso a Juan, que se escondía en las montañas, y eligió a León VIII en su lugar. Juan, con un gran grupo de partidarios, regresó a Roma para deponer a León VIII antes de que Otón se hubiera marchado. Otto se comprometió a ayudar a Leo contra John, pero antes de que el asunto siguiera adelante, John murió. Se rumorea que fue asesinado por el marido de una de sus amantes.

Un relato de los cargos en su contra en la Patrología Latina dice:

Testificaron sobre su adulterio, que no vieron con sus propios ojos, pero sin embargo sabían con certeza: había fornicado con la viuda de Rainiero, con Stephana su padre y concubina rsquos, con la viuda Anna, y con su propia sobrina, y él. convirtió el palacio sagrado en un burdel. Dijeron que había salido a cazar públicamente, que había cegado a su confesor Benedicto, y que después Benedicto había muerto, que había matado a Juan, cardenal subdiácono, después de castrarlo y que había prendido fuego, ceñido una espada y puesto un casco. y coraza.

5. Benedicto IX, reinó 1032-1048 [Enciclopedia Católica]

Benedicto IX fue Papa desde 1032 hasta 1044, nuevamente en 1045, y finalmente desde 1047 hasta 1048, el único hombre que ha servido como Papa durante tres períodos discontinuos. También fue uno de los papas más jóvenes (reinó entre los 18 y 20 años). Según los informes, llevó una vida extremadamente disoluta, y también supuestamente tenía pocas calificaciones para el papado aparte de las conexiones con una familia socialmente poderosa, aunque en términos de teología y las actividades ordinarias de la Iglesia era completamente ortodoxo. St. Peter Damian described him as &ldquofeasting on immorality&rdquo and &ldquoa demon from hell in the disguise of a priest&rdquo in the Liber Gomorrhianus, a treatise on papal corruption and sex that accused Benedict IX of routine homosexuality and bestiality.

He was also accused by Bishop Benno of Piacenza of &ldquomany vile adulteries and murders.&rdquo Pope Victor III referred to &ldquohis rapes, murders and other unspeakable acts. His life as a Pope so vile, so foul, so execrable, that I shudder to think of it.&rdquo

Benedict gave up his papacy for the first time in exchange for a large sum of money in 1044. He returned in 1045 to depose his replacement and reigned for one month, after which he left again, possibly to marry, and sold the papacy for a second time, to his Godfather (possibly for over 650 kg /1450 lb of gold). Two years later, Benedict retook Rome and reigned for an additional one year, until 1048. Poppo of Brixen (later to become Pope Damascus II) eventually forced him out of Rome. Benedict&rsquos place and date of death are unknown, but some speculate that he made further attempts to regain the Papal Throne.

6. Boniface VIII, reigned 1294-1303 [Catholic Encyclopaedia]

Due to the King of France (Philip IV) taxing the clergy of the Church to help finance his wars, Boniface VIII released one of the most important papal bulls of Catholic History: Unam Sanctum. It declared that both spiritual and temporal power were under the pope&rsquos jurisdiction, and that kings were subordinate to the power of the Church.

&ldquoNow, therefore, we declare, say, determine and pronounce that for every human creature it is necessary for salvation to be subject to the authority of the Roman pontiff&rdquo (Porro subesse Romano Pontifici omni humanae creaturae declaramus, dicimus, definimus, et pronuntiamus omnino esse de necessitate salutis).

This is considered to be an infallible declaration of the Catholic Church. Philip retaliated against the bull by denying the exportation of money from France to Rome, funds that the Church required to operate. Boniface had no choice but to quickly meet the demands of Philip by allowing taxation only &ldquoduring an emergency.&rdquo Philip&rsquos chief minister declared that Boniface was a heretic, and in return, Boniface excommunicated the King. On September 7, 1303 an army led by Nogaret and Sciarra Colonna of the Colonna family surprised Boniface at his retreat in Anagni. The King and the Colonnas demanded that he resign, to which Boniface VIII responded that he would &lsquosooner die&rsquo. Boniface was beaten badly and nearly executed but was released from captivity after three days. He died a month later, on October 11, 1303.

7. Urban VI, reigned 1378-1389 [Catholic Encyclopaedia]

Urban VI was the first Pope of the Western Schism (which ultimately lead to three people claiming the Papal throne at the same time). Urban VI was the last Pope to be selected from outside of the College of Cardinals. Once elected, he was prone to outbursts of rage. The cardinals who elected him decided that they had made the wrong decision and they elected a new Pope in his place (he took the name of Clement VII and started a second Papal court in Avignon, France).

The second election threw the Church into turmoil. There had been antipopes, rival claimants to the papacy, before, but most of them had been appointed by various rival factions in this case, the legitimate leaders of the Church themselves had created both popes. The conflict quickly escalated from a church problem to a diplomatic crisis that divided Europe. Secular leaders had to choose which pope they would recognize.

The schism was repaired forty years later when all three of the (then) reigning Popes abdicated together and a successor elected in the person of Pope martin V.

This list getting you down? Lighten things up with this Hood Pope T-Shirt at Amazon.com!

8. Alexander VI, reigned 1492-1503 [Catholic Encyclopaedia]

Born Rodrigo Borgia, Pope Alexander VI is so famous for his debased reign that his surname has become synonymous with the debased standards of the papacy in his era. Alexander&rsquos elevation did not at the time excite much alarm, and at first his reign was marked by a strict administration of justice and an orderly method of government. But it was not long before his passion for endowing his relatives at the church&rsquos and his neighbours&rsquo expense became manifest. To that end he was ready to commit any crime and to plunge all Italy into war.

Alexander VI had three sons in addition to his famous daughter Lucrezia. During his pontificate virtually everything he did was to further the position of his children and family in the world. In order to dominate the Sacred College of Cardinals more completely, Alexander, in a move that created much scandal, created twelve new cardinals, among them his own son Cesare, then only eighteen years old, and Alessandro Farnese (later Pope Paul III), the brother of one of the Pope&rsquos mistresses, the beautiful Giulia Farnese.

The death of the Pope is well recorded by Burchard: Alexander VI&rsquos stomach became swollen and turned to liquid, while his face became wine-coloured and his skin began to peel off. Finally his stomach and bowels bled profusely. After more than a week of intestinal bleeding and convulsive fevers, and after accepting last rites and making a confession, the despairing Alexander VI expired on 18 August 1503 at the age of 72. It is highly likely that he was poisoned, though others speculate that he may have died of malaria.

9. Leo X, reigned 1513-1521 [Catholic Encyclopaedia]

Pope Leo X is known primarily for his papal bull against Martin Luther and subsequent failure to stem the Protestant Reformation, which began during his reign when Martin Luther (1483&ndash1546) published the 95 Theses and nailed them to the door of the Castle Church in Wittenberg. When he became Pope, Leo X is reported to have said to his brother Giuliano: &ldquoSince God has given us the papacy, let us enjoy it.&rdquo

Under his pontificate, Christianity assumed a pagan character, which, passing from art into manners, gives to this epoch a strange complexion. Crimes for the moment disappeared, to give place to vices but to charming vices, vices in good taste, such as those indulged in by Alcibiades and sung by Catullus.&rdquo Alexandre Dumas

His extravagance offended not only people like Martin Luther, but also some cardinals, who, led by Alfonso Petrucci of Siena, plotted an assassination attempt. Eventually, Pope Leo found out who these people were, and had them followed. The conspirators died of &ldquofood poisoning.&rdquo Some people argue that Leo X and his followers simply concocted the assassination charges in a moneymaking scheme to collect fines from the various wealthy cardinals Leo X detested.

Not every aspect of his pontificate was bad he raised the church to a high rank as the friend of whatever seemed to extend knowledge or to refine and embellish life. He made the capital of Christendom the center of culture.

The Venetian ambassador (Marino Giorgi) had this to say of the Pope:

The pope is a good-natured and extremely free-hearted man, who avoids every difficult situation and above all wants peace he would not undertake a war himself unless his own personal interests were involved he loves learning of canon law and literature he possesses remarkable knowledge he is, moreover, a very excellent musician.

Having fallen ill of malaria, Leo X died on 1 December 1521, so suddenly that the last sacraments could not be administered but the contemporary suspicions of poison were unfounded.

10. Clement VII, reigned 1523-1524 [Catholic Encyclopaedia]

Clement VII (Giulio di Giuliano de&rsquo Medici) brought to the Papal throne a high reputation for political ability, and possessed in fact all the accomplishments of a wily diplomat. However, he was considered worldly and indifferent to what went on around him, including the ongoing Protestant reformation.

The Pope&rsquos wavering politics also caused the rise of the Imperial party inside the Curia: Pompeo Cardinal Colonna&rsquos soldiers pillaged the Vatican City and gained control of the whole of Rome in his name. The humiliated Pope promised therefore to bring the Papal States to the Imperial side again. Soon he found himself alone in Italy too, as the duke of Ferrara had sided with the Imperial army, permitting to the horde of Landsknechts led by Charles III, Duke of Bourbon, and Georg von Frundsberg, to reach Rome without harm.

Charles of Bourbon died during the long siege, and his troops, unpaid and left without a guide, felt free to ravage Rome from May 6, 1527. The innumerable series of murders, rapes and vandalism that followed ended forever the splendours of the Renaissance Rome. Clement was kept as a prisoner in Castel Sant&rsquoAngelo for six months. After having bought some Imperial officers, he escaped disguised as a peddler, and took shelter in Orvieto, and then in Viterbo. He came back to a depopulated and devastated Rome only in October 1528. Subsequently the Pope followed a policy of subservience to the Emperor, endeavouring on the one hand to induce him to act with severity against the Lutherans in Germany, and on the other to elude his demands for a general council.

Pope Clement VII is remembered for having ordered, just a few days before his death, Michelangelo&rsquos painting of The Last Judgment in the Sistine Chapel.


Crooks in history

I have just delivered a 33.000 unproofed manuscript to all those that last summer supported my crowdfunding for the fist Italian-language outing of BUSCAFUSCO.
The book is called La Storia Fatta coi Cialtroni (literally “History made with slobs”) and it is a first collection of eccentrics, adventurers, loose women and other assorted crooks and cranks across the last three centuries.

The proper book will come out (hopefully) for Christmas or (more likely) for Twelfth Night, and it was a hoot to put together and a cow to edit.
That’s why I sent off an unproofed version.

My Patreon supporters will probably get new excerpts of a second volume, and some English-language snippets of the first.

Help us spread the news! Share:

Como esto:

Relacionado

Author: Davide Mana

Paleontologist. By day, researcher, teacher and ecological statistics guru. By night, pulp fantasy author-publisher, translator and blogger. In the spare time, Orientalist Anonymous, guerilla cook.

Leave a comment Cancelar respuesta

Este sitio utiliza Akismet para reducir el spam. Conozca cómo se procesan los datos de sus comentarios.


What Is a Shepherd's Crook? (with pictures)

A shepherd's crook is not only an image that appears in ancient to modern art, but is also a very useful tool for shepherds who are navigating fields of varying height or uneven terrain. The symbol — a stick with a C-curve at the top, looking much like an oversized candy cane — has been in existence for millennia. The crook and the flail were two symbols associated with the ancient Egyptian god, Osiris. Pharaohs carried such crooks to evoke the godlike nature of their rule, and also as a symbol that they shepherded or led their people. People can also see many depictions Jesus Christ carrying such a staff, since he is frequently referred to as the shepherd of Christian followers.

Early versions of the shepherd's crook were likely carved or constructed from wood, or often horn. In fact, the crooked handle may be called the horn. The length of the staff is variable, and a shorter person would want a shorter crook, with the handle no higher than the hip. As with any walking cane, a shepherd, a goatherd, or a herder of any animals might find the crook extremely useful when walking across difficult or changing terrain. When not in use, the crook could be hung over the arm.

In modern times, people can still find many shepherds and goatherds, especially in the British Isles, who use a crook on a daily basis. While some still prefer the feel of carved wood or horn, others prefer a more modern version. Elaborately carved crooks are available for purchase, many as useful as they are ornamental. A newer trend is to offer shepherd’s crooks in light but sturdy metals. There are fans of both old and new forms.

Prices for the elaborately carved wooden sticks, which may be all or at least partially handmade can be particularly expensive. Aluminum crooks are lighter in weight, and some may be more durable than their wooden counterparts. Shoppers can also buy fairly simple mass-manufactured wood crooks relatively inexpensively.

Not only does the shepherd's crook serve as a walking stick, with many people using them only in that manner, but they may also serve a significant function in the shepherding world. The curved handle is normally wide enough to fit around the neck of a sheep or goat, allowing a herder to catch an animal that is straying and reroute it to a different direction. A crook might also have been used to hold a sheep in place while the animal was shorn, although this is not common today most sheep are tethered during the shearing process.

Tricia has a Literature degree from Sonoma State University and has been a frequent InfoBloom contributor for many years. She is especially passionate about reading and writing, although her other interests include medicine, art, film, history, politics, ethics, and religion. Tricia lives in Northern California and is currently working on her first novel.

Tricia has a Literature degree from Sonoma State University and has been a frequent InfoBloom contributor for many years. She is especially passionate about reading and writing, although her other interests include medicine, art, film, history, politics, ethics, and religion. Tricia lives in Northern California and is currently working on her first novel.


Crook

Nuestros editores revisarán lo que ha enviado y determinarán si deben revisar el artículo.

Crook, in brass musical instruments, detachable piece of metal tubing inserted between the mouthpiece and the main tubing or in the middle of the tubing to lengthen the air column produced. This manipulation allows the player to obtain notes not included in the harmonic series of the original air column. Crooks were in use at least by about 1600 and were used extensively by the late 18th century. They were superseded in the 19th century by valves, which, unlike crooks, allowed instantaneous changes in basic air-column pitch.

If such a piece of tubing is straight rather than curved, it is called a shank. In woodwind instruments a crook is a curved piece of tubing connecting the mouthpiece with the body and to a detachable tube that holds the reed.